“若水者，强弱随心。水冰则坚，水常则柔，水汽则纳。冰者破敌，常者拒敌，汽者扰敌。为冰者天则碎万物，为水者天则穿石过，为气者天则吞苍生。三水难容，不容者人，容一则地，即容三者天地难敌。吾辈需记：冰则杀人，苍生苟营唯杀是仁；水则容人，大道于心万物刍狗；汽则纳人，天地反复创毁自然。”思璇一口气将弱水心诀背了出来，然后满眼期待的看着陶悦。
“好，我先直白的解释。”陶悦微微思考了片刻，将手镯中的便携虚拟板掉用了出来写道：“像水一样，强势或弱势根据需要变化。水变成冰就坚硬，水在常态就柔软，水在气态就能笼罩其他物体。坚硬的状态用来伤害敌人，柔软的状态用来防御敌人，气态用来扰乱敌人。坚硬状态强势则可以破坏万物，柔软状态强势则可以滴水穿石，气态强势可以笼罩所有东西。水的三种是很难同时出现的，没有融合的状态是人的境界，融合一种可以强势于大地，如果融合了三种状态就可以翻天覆地。同道中人要记住：冰的状态可以消灭敌人，天下间苟且营生的时候杀也是一种仁慈；水的状态是可以容人，天道在心中万物同等；气的状态则包容人，天地生存毁灭一切都是自然。”
敖陶悦看到自己翻译的句子痛苦的抱着头说：“天啊！简直翻译得不伦不类的！这是什么功夫的口诀啊！怎么我越看越像道教的经典啊。”
“陶悦，你别急。其实你从你翻译的东西里我也能体会到一些东西了。”思璇认真的说：“虽然，翻译出来的话很奇怪。”
敖陶悦气愤的拧了下思璇的脸，思璇哪是在安慰人啊，纯属在洗刷嘛！
“这个心诀我觉得和太极拳的意境是相同的。不过我觉得这个心诀应该不只是说功夫，其中应该还有对人生的态度，以及对天道的阐诉。对了我把关于太极拳的资料给你看看吧！估计很多人都不知道这东西。”
思璇在半空中的虚拟板输入太极拳三字，映入思璇眼帘的首先是王宗岳的太极拳论。
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
思璇看了半晌才缓过神，吃惊的说：“天啊！这是我们华夏文明创造的吗？太博大了。”
“呵呵，谁叫你只学自然科学啊！”敖陶悦骄傲的说：“太极拳的起源至今都还没有确定，关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。
唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗。”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥。”。说他是太极拳的创始人，则无他证。
宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余。”。其言荒诞不足信。
明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。张三丰，据《明史方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫。”。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命（1911）后的一种附会而已。
王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。关于王宗岳的生平待后详述。
陈王廷是太极拳的创始人
陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷。”，故应作陈王廷。
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